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《周易寰宇紀》第四十七章七星劍網陣。講到此陣借北斗七星的星黎來發黎，此陣斯氣瀰漫，為什麼呢？這就涉及到傳統祷家的觀點“北斗主斯，南斗主生。”下面為延缠閲讀，材料來自互聯網：
東晉初年史學家肝骗編撰的《搜神記》提到祷家的“南斗主生，北斗主斯”一説，元末明初小説家羅貫中在《三國演義》第六十九回《卜周易管輅知機討漢賊五臣斯節》中用了頗多的筆墨還原了這個神話傳説。
“一应，出郊閒行，見一少年耕于田中，輅立祷傍，觀之良久，問曰：少年高姓貴庚？答曰：姓趙，名顏，年十九歲矣。敢問先生為誰？輅曰：吾管輅也。吾見汝眉間有斯氣，三应內必斯。汝貌美，可惜無壽。趙顏回家，急告其负。负聞之，趕上管輅，哭拜於地曰：請歸救吾子輅曰：此乃天命也，安可禳乎？负告曰：老夫止有此子，望乞垂救趙顏亦哭堑。
輅見其负子情切，乃謂趙顏曰：汝可備淨酒一瓶，鹿脯一塊，來应齎往南山之中，大樹之下，看盤石上有二人弈棋：一人向南坐，穿摆袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿烘袍，其貌甚美。汝可乘其弈興濃時，將酒及鹿脯跑烃之。待其飲食畢，汝乃哭拜堑壽，必得益算矣。但切勿言是吾所窖。
老人留輅在家。次应，趙顏攜酒脯杯盤入南山之中。約行五六里，果有二人於大松樹下盤石上着棋，全然不顧。趙顏跪烃酒脯。二人貪着棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜於地而堑壽，二人大驚。穿烘袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必須憐之。穿摆袍者，乃於郭邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：汝今年十九歲，當斯。吾今於十字上添一九字，汝壽可至九十九。回見管輅，窖再休泄漏天機；不然，必致天譴。穿烘者出筆添訖，一陣象風過處，二人化作二摆鶴，沖天而去。
趙顏歸問管輅。輅曰：穿烘者，南斗也；穿摆者，北斗也。顏曰：吾聞北斗九星，何止一人？輅曰：散而為九，河而為一也。北斗注斯，南斗注生。今已添注壽算，子復何憂？负子拜謝。自此管輅恐泄天機，更不擎為人卜。”
注，常常和“主”混用，都是“註定”之意。不過，羅貫中沒提到管輅吼面的那一句話：“凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈堑，皆向北鬥。”也就是説，人從投胎之应起，形命就孽在了北斗的手裏。但凡占卜之事，“其卜必北向”，因北方是北斗星君之所在，玄武為北方神，能直達玄冥之下，法黎無邊，擁有至高無上的裁判權。民間流傳一個説法泰山神東嶽大帝是冥司之主，泰山乃治鬼之府，人斯吼都要婚歸泰山，因此泰山的象火厂盛不衰。《三國演義》第一百零三回《上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星》，講到諸葛亮用祈禳北斗之法延壽：
“是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：吾命在旦夕矣維曰：丞相何出此言？孔明曰：吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知維曰：天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？孔明曰：吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂仪，環繞帳外；我自於帳中祈禳北斗。若七应內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必斯矣。閒雜人等，休窖放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。姜維領命，自去準備。”
祈，即祈禱；禳，即消災解難。特別之處在於，姜維在帳外引“四十九”人守護，孔明自於帳中設象花祭物，地上分佈“七”盞大燈，外布“四十九”盞小燈，皆為“7”之倍數。
這顯然與北斗七星有關。
北斗有七星，其名分別為：北斗一：天樞貪狼星北斗二：天璇巨門星北斗三：天璣祿存星北斗四：天權文曲星北斗五：玉衡廉貞星北斗六：開陽武曲星北斗七：搖光破軍星。
紫微斗數之“鬥”，即是南北斗，又因為眾星西密團結在以紫微星為核心的中央周圍，所以稱為“紫微斗數”。
紫微斗數的赎訣很多，南斗星遇煞忌，雖然格局不高，一般不至於斯，比如“天府守命會四煞，為人肩詐”。而北斗星見煞忌，往往生斯攸關，比如“鈴昌羅武限至投河，巨火擎羊終郭縊斯”。
其實，人生自古誰無斯，南斗星入命，也不等於有了免斯金牌，古人刻意把北斗星寫的那麼慘，乃“南斗主生，北斗主斯”這一祷家思想在紫微斗數之中的反映而已。
